Велична людяність - Альдор

Серед численних питань, що виникають у зв'язку з розвитком штучного інтелекту, важливо відзначити, що проблема не стільки в самій технології, скільки в мрії деяких людей про те, що штучний інтелект може звільнити людство від виконання рутинних та нецікавих завдань. Це призводить до забуття того, що саме в процесі виконання таких завдань ми часто відновлюємо сили, здобуваємо новий досвід і вчимося важливим життєвим урокам.

У своїй енцикліці про штучний інтелект, яка не є такою видатною, як про це говорять багато хто, не прочитавши її, але все ж цікавою, Папа Лев XIV, спираючись на думки свого попередника Франциска, підкреслює, що гідність людської істоти не полягає в її перевершенні, а в якості створіння, що поєднує в собі дві крайнощі. Не ангел є вражаючим, а істота, яка виступає мостом між ангелом і звіром, яка усвідомлює своє місце в світі та грає свою партію:

118. "Наше ставлення до життя, здається, сьогодні в кризі. Усе, що сприймається як 'межа' – нездатність, хвороба, старість, страждання, вразливість – вважається, перш за все, недоліком, який потрібно виправити, а не простором, в якому людина зріє та відкривається для стосунків. Ми повинні пам’ятати, що людство не розвивається всупереч межам, а часто через них. Візія реальності в світлі віри допомагає усвідомити ту 'контингентність' речей цього світу. З одного боку, ми повинні намагатися усунути страждання, яке супроводжує людське життя, але з іншого боку, мудро визнати нашу конститутивну обмеженість, усвідомлюючи, що 'релігійний досвід, і зокрема християнська віра, пропонують жити, без спрощень, цією амбівалентністю між величчю та обмеженням людства, читаючи її в світлі первісних і засновницьких стосунків із Богом'.

119. "Саме в нашій обмеженій природі знаходять своє місце співчуття, щира турбота про потреби інших, щедрість, яка дивує навіть в темряві та невдачах, духовний досвід та поклоніння Богу. Ми це спостерігаємо в багатьох моментах, коли межа стає конкретною у нашому житті: коли ми стикаємося з відмовою, коли страждаємо від хвороби або смерті близької людини, коли переживаємо нездатність або невдачу. Містично, саме в ці моменти ми можемо знайти нову мудрість, відчути на собі любов людей і пережити присутність Господа.

Серед численних питань, що виникають у зв'язку з розвитком штучного інтелекту, важливо відзначити, що проблема не стільки в самій технології, скільки в мрії деяких людей про те, що штучний інтелект може звільнити людство від виконання рутинних та нецікавих завдань. Це призводить до забуття того, що саме в процесі виконання таких завдань ми часто відновлюємо сили, здобуваємо новий досвід і вчимося важливим життєвим урокам.

Я пригадую свою колегу, яка стала директором чогось, коли я починав працювати в великій енергетичній компанії. Вона скаржилася на те, що змушена самостійно робити ксерокопії, вважаючи це нижчим за свій статус, витратою часу, що не відповідає її зарплаті. Я завжди дивувався таким претензіям і відсутності сорому, що змушує людей не приховувати цього: чи справді вона думала, що світ постраждає від п’яти хвилин, витрачених на її рутинну діяльність? І, що важливіше, чи не усвідомлювала вона, що саме ці п’ять хвилин давали їй можливість зустріти інших людей, вийти з власної оболонки та збагачувати своє мислення? Ці люди, які нарікають на час, проведений на нарадах чи в організаційних процесах, не розуміють, що саме там і полягає сіль, серце підприємства!

Мене лякає ця думка, зрештою трансгуманістична, яка, під виглядом ефективності та продуктивності, передбачає передачу штучному інтелекту значної частини завдань. Не тому, що я сумніваюся в його здібностях (він буде значно ефективнішим за нас); і не тому, що я боюся його тенденції замінити нас у всіх сферах людських компетенцій (можливо, вже пізно щось змінювати), а тому, що сам принцип цієї делегування, ця віра в те, що ми можемо перевершити людину, звільнивши її від усього, що пов'язує її з тваринами і їхніми потребами, є найкращим способом, як уже висловлював Паскаль, втратити нашу людяність, нашу високу гідність створіння, що перебуває між двома світами, вічними дітьми Сізіфа.